Последние комменты юзера Шаня Помазов

Шаня Помазов: полнастью давиряю чижовскому вкусу

Шаня Помазов: Ебучие рога - тончайший ценитель художественного слова. Он видишь ли "дочитал до бобо", тем самым как бы сделал автору чрезвычайное одолжение.
Я настолько признателен, что теперь буду вынужден написать на его же стихи хорошую рецензию.

Шаня Помазов: Полубот, я Вас понял, милостивый государь. Если Вы так в самом деле считаете, то прошу потрудиться и написать рецензию на рецензию. А то размахивать фуражками у нас тут многи научились.

Шаня Помазов: "Сергей Ирпенин и ебические трели соловья"- так бы я назвал это замечательное произведение. Есть ритмичность и периодичность в жизни каждого человека. По всей видимости есть такая ритмичность и в жизни автора, и связана она, судя по произведению, с трелью некого соловья которую поэт как-то многослойно приравнял к звукам автомобиля, и которые "долбят, дырку в мозгах просверлив". Смена разных периодов идиотизма связана с тем, что человек не вмещает полноты и не может постоянно находиться в состоянии подъема. У некоторых поэтов бывают периоды больших подъемов, когда они бывают близки к переживанию экстаза, и бывают периоды более охлажденные, когда они опускаются ниже плинтуса, тупеют, и наступают времена ослабления творческого горения. По всей видимости такой период наступил и с Ирпениным когда он услышав своего индивидуального соловья, взялся за сочинительство данного произведения.
А закончить хочется мне заключительной фразой самого же автора: "Сам бы уселся на ветке и начал орать!"
Как же хочется порой поднять камень поувесистей когда слышишь такое!
Простой рогаткой тут не обойдешься. Птица крупная!

Ш.П.

Шаня Помазов: Блять, безобразие какое-то, все на меня набросились как вши. Прямо хоть рецензии не пиши. А ведь их ждут - авторы.
Прямо не знаю..

Шаня Помазов: Что прежде всего бросается в глаза читая этот несомненно талантливый труд? Что отношение к прошлому у автора было так же малокультурно, как и к другим духовным ценностям. У автора просто остановилось философское развитие, ещё тогда в те далекие времена которые он пытается описать. Исключительное, деспотическо - поебенестическое господство утилитарно-морального критерия, стало составляющей частью его взросления и настоящего бытия. Высокую философскую культуру тогда можно было встретить лишь у отдельных личностей, не исключая разумеется вашего покорного слуги, которые тем самым уже выделялись из мира "пиздобратничества".
Советское Пиздобратничиевство как раз и заключало в себе то многообразие мужчин и женщин в прозрачных одеждах, который гордо носил имя "Советский народ".
И вот теперь вспоминая себя тогдашнего, защитника безусловного и независимого знания, знания как начала, возвышающегося над общественной злобой дня, мне становится грустно и отвратительно читать подобные опусы в дне сегодняшнем, в дне нового столетия. И этому неуважению к святыне знания немало способствовала прочитанная поебень под претенциозным названием "Футуристический 2017".

Ш.П.

Шаня Помазов: Бугреев до меня доебался прямо с утра - пособник блять мелкобуржуазного прогматизма.

Шаня Помазов: Бугреев, ты явно попал в чужую гондолу.Так-то, брат. Но самое печальное это то, что сам того не осознаешь.

Шаня Помазов: Гармония, Поэзия, Искусство - или Сексуальное Насилие? Что правит этим миром? Наверное каждый из вас задумывался над этим. И как понимать Сексуальное Влечение: если христианство исключительно религия спасения души для вечной жизни? Все эти вопросы мучат современную душу, хотя и не всегда сознается вся глубина их. Желая оправдать свое жизненное призвание, я попытался в этом произведении обнажить как можно ярче эти грани. Мучительность проблемы сексуального насилия и творчества отражают серьёзные расколы между Искусством и самим миром, духовным и мирским, сакральным и светским.

Ш.П.

Шаня Помазов: Таксисты coзнaвaли ceбя peaлиcтaми, пoтoмy что развитие человекоперевозок в Poccии дeйcтвитeльнo пpoиcxoдилo и происходит.
Осознает ли себя реалистом некий Максим Глазун?
Судя по его запискам - нет.
Bepy в aктивнocть чeлoвeкa, cyбъeктa, Максим пoлyчил судя по всему oт либерального идеализма. Этo ecть вepa в хуй и пизду, и oнa нe coeдинимa c мaтepиaлизмoм настолько насколько всем этого хотелось.
Максим Глазун либерал, это я понял сразу и бесповоротно.
Это я понял из фразы "Жуй гранит наливной в промежутке".
От зоркого моего глаза скрыться просто невозможно. И это не из гордости сообщаю я, а из того чтобы пoкaзaть, кaк вeликa влacть идeи нaд чeлoвeчecкoй жизнью, ecли oнa пидорестически-либеральна и не cooтвeтcтвyeт инcтинктaм масс.

Шаня Помазов: Что там на сей раз выдал нам талантливый старик? Что? Может нapoдничecкoe миpocoзepцaниe, которое носит у него обычно пиздоватический xapaктep? Может нашел он очередную соль земли?
Нет.
Сегодня Васёк рассказывает нам о некой дочери, с таким искренним чувством как-будто он сам её рожал, или допустим он нaпpoтив хочет оторвать нечто oт зeмли или xoчeт посадить в неё, землю, плод и взрастить?
Васёк, мне так видится, давно пopвaл c гpaждaнcким пopядкoм и цивилизoвaным миpoм, c мopaлью этoгo миpa. А живeт в этoм миpe, чтoбы eгo уничтожить. Уничтожить своими бессмертными произведениями. Oн нe может любить нayки этoгo миpa. Васёк знaeт лишь oднy нayкy - сочинение. И он сочинят. Сочинят без устали и прогресса, хотя наверное для peвoлюциoнepa поэтического слова вce мopaльнo, чтo cлyжит революции . Васёк дocтигнyть цeли. Васёк проник в нас, и проникся нами. Васёк проникся и достучался даже до администрации Литпрома, чтобы вcюдy имeть cвoиx агентов.
Васёк и его поэзия победила здравый смысл.
Она победила Разум!

Шаня Помазов: Иезуитство прямо блять! Введенский отвечает нам устами бога, исповедует ложную доктрину. Еретик, блять! На костё, подлеца! Нехуй тут понимаешь разрушать доктрины, и внешнюю организацию, и внешнюю форму поведения, и духовная жизнь, и духовный опыт ,и духовный путь. Кастрации предать еретика! Немедля!!!

Шаня Помазов: #8 Олло,это же блять восхетительно!

Шаня Помазов: Швейк безжалостной рукой охладил майоровский пыл. Хладнокровно и безжалостно! А всех делов-то было просто-напросто открыть вентель с холодной водой, и на голову.. Бггг
Жестокий дядько. Нахуя ж так огорчать бедного графомана?

Шаня Помазов: Это пафос, родственный Спинозе. Майор в очередной раз доказывает нам как бороться с грубыми формами антропоцентризма.
Кого мы видим на этом полотне? - Какого-то субьекта в чьём доме нет нихуя, есть только меч как символ фалоса, водка - коей мало, и некая полуразложившаяся Натаха, которая начала узнавать себя, как часть природы.
Человек же есть бытие!!! Прямо так и хочется прокричать это самому майору, некому субъекту из Скандинавии, и всё той же очеловечевшейся Натахе. Он есть! - поскольку он выброшен в мир, порабощен объектом и считает сам себя объектом. Но он также переживает свое бытие в самом себе, свою ёбаную судьбу. Только в том втором смысле интересен для нас человек, когда мы ставим проблему познания выше философских умозаключений, выше обыденной пьянки с непременной еблей в грязные отверстия, выше поэтических кривляний в перемежку с безжалостными мастурбациями.
Майор хотел написать плохо, но получилось как всегда хорошо. Хотя впрочем это уже тема для отдельного исследования.

Шаня Помазов: Спарилось благо со злом - говоришь?
А вот хуй! Хуй, потому-что ошибочно думать, что русский идеализм подверг сомнению бытие пидорасов, он подверг сомнению наивно-реалистическое убеждение или утверждение, что мир объектов есть бытие и бытие есть мир объектов.
Думай что пишешь, как там черта табя?... ВикторЯрик (хорошо что не Ярош)
Запомни, усвой наконец - Поэт! что центр тяжести был перенесен с объекта на субъект, а "мутные гоблины" как ты их называешь, начали искать разгадку бытия.
А ещё говоришь - "Пишу философические тексты"..

Шаня Помазов: #3 гг "Проход[b]ил[/b]" конечно, но "прохо[b]дя[/b]" кстати соглашусь - двоякий смысл, нехуёвая комбинация, информация для размышления..
.

Шаня Помазов: И вот снова, и вот опять, опять и снова наслаждения взор падает на замечательные строки нашего разбрасывателя и собирателя, нашего труженика пера, безжалостно расставшегося в карающим мечем Фемиды, с человеком чья личность, человеческое "я" целиком было отнесено к психологизму Хотя и осталась при этом основная неясность, каково же отношение между трансцендентальным сознанием бывшего прокурора, разумом сыщика, субъектом народного презрения, и самим человеком - поэтом, человеческой личностью?
Разбрасыватель камней преодолевает скептицизм через свои a priori для трансцендентального сознания, для среднестатистического разума, для поебенестического полууголовного словарного запаса к которому так привык. Преодолевает и побеждает! Побеждает безукоризненной рифмой и свежим поэтическим дыханием. А с каким наслаждением он описывает своих бывших коллег в последнем катрене! С каким прекрасным сарказмом!
Поэт победивший в себе уголовный кодекс. Победивший звездочки в петлицах! Победивший закостенелый канцелярский ум!
Во Славу же!

Шаня Помазов: Видится мне в этом леганьком произведении некого Рувима Оз, некая анархистская нотка. Некий анархистский пиздоватизм. Это не может не радовать, потому-как все революционные и не революционные анархисты, такие же духовные пролетарии и латентные пидорасы, как и либералы, такие же убогие, такие же пустые, такие же оторванные и отрезанные от всех источников духовной жизни и духовных богатств -Жлобы, Пидорасы, и недоразвитые Дебилы. Хотя и в их рядах, надо признать, находятся талантливые индивидуумы, хотя крайне и крайне редко.

Ш.П.

Шаня Помазов: Нужно признать, что либерализм не побуждает к действию. Это очень ярко подтверждает Голем в этом своём можно сказать историческом произведении. Идея человека который в каждом городе торгует жильём - ещё более формальна, чем идея либеральная, но она обладает способностью выдавать себя за содержание человеческой жизни, за особый тип человеческой жизни. Этот торгует жильём, другой - шлюхами, а кто-то наркотиками или оружием. И стихотворении Голема скрыт ядовитый соблазн, и это очередной раз доказывает его необыкновенную гениальность.
Гениальный Голем, или Големный Гений?
Кто он, этот загадочный слагатель рифмованных слов и звуков?
Кто он, и что он предоставит взамен?

Ш.П.