Последние комменты юзера Шаня Помазов

Шаня Помазов: майору*
Без систематического напивания, без этой благодатной среды невозможно появление великих творческих индивидуальностей. Много ли вы насчитываете творческих гениев среди трезвенников крайнего пиздоватима? Лучшие люди нашего времени либо пьяны в стельку, либо готовятся к этой самой стельке, во предвкушении и не бесосновательно. Все они черпают творческую энергию в глубине жизни. И если чужд им был консерватизм внешний и внутренний, то начало долбоебизма глубинного и духовного всегда можно найти у них.
И поистине, прошедшее имеет не меньшие права, чем будущее. Выпитое вчера или накануне, имеет определяющее, высокое место сегодня.

Аминь!з..

Шаня Помазов: #2 Сейчас я озабочен совершенно инымм. Я вот думаю как мне сегодня напиться - сильно, или очень сильно?

Шаня Помазов: Есть большие основания думать, что мы идем от формальной степени ебанутости к ещё более высокой степени, к ебанутости идеократической и концептуальной. Эти же строки некого Ваима Дикова как подтверждение того, и написанное им не имеет отношения ни к жизни, ни к построению идеального общественного строя. Крайний экспиздоватизм приводит современный поэтов к своеобразной утопии идеального долбоебизма. Моя концепция совершенно верна, и я уже который раз в этом убеждаюсь.
В мою задачу сейчас не входит рассмотрение систематической программы долбоебима, это не соответствует задачам литературного сайта Литпром. Но в общечеловеческом катехизисе и экспиздоватизме есть идеологическая, религиозно-философская и религиозно-общественная сторона, которая не может меня не интересовать.
Стихи мне вообще не нравятся, ни какие, даже свои, а этот стих мне наиболее противен. Такова моя оптимистически-монистическая идеология, уж примите её как есть.

Шаня Помазов: Парадокс этого стихотворения в том, что, в сущности, прошлого в прошлом нихуя не было, в прошлом существовало лишь настоящее, иное настоящее, прошлое же существует лишь в настоящем.
И этот "бугор" брошенный на песке, этот хуёвейший из образов, ведёт читателя как бы в прошлое и настоящее которое по своей сути имеют совершенно разное существование.
Автору выжечь следует на челе, фалический знак бесконечности в виде хуя.

Шаня Помазов: Человек есть существо половое, т. е. половинчатое, т.е.ебанутейшее, т.е. разорванное, не целостное, томящееся, и заёбанное по восполнению. Ромка Кактус в этом эпическом произведении как бы делает глубокий надрыв в своём внутреннем мире, который бисексуален.

Шаня Помазов: Приватира*

Шаня Помазов: Социальная обыденность стихотворения Алекса Пиватира, с ее границами и нормами угасает вместе с Зоей, и в сверхличном экстазе и в личной творческой оригинальности. Должен заметить автору что этот мир давно уже объективирован, и нехуй его объективировать снова.

Шаня Помазов: Философия начинается с хуЯ, а не со псины и не со слепого котёнка. Поэт не есть человек коллективного сознания, и потому он не может начинать с объективации "я" в бляцком своём сознании. Но философ есть человек, который всегда жил во вселенной, жил в Иване Гладких всегда, в тесном кругу его ограниченного кругозора. И потому Иван изначально одинок, так же одинок, как пророк, хотя и по-другому одинок чем пророк, он одинок более безысходно и по пидорестически.. Он преодолевает свое одиночество не через жизнь в коллективном сознании, а через познание своего внутренней, надуманной пиздоватости, называемой романтичеки и с его точки зрения неординарно - "Варан."

Шаня Помазов: Мужик может и должен совершенно освободить себя в любой момент опъянения, при каком угодно социальном строе. Но алкоголический асфальтизм впитывает в себя элементы классового пиздоватизма. Лишь в редких случаях, когда асфальтизм является в идеалистических формах, он представительствует мужика, человеческую личность независимо от её социального положения.
Вы конечно можете свято верить в собственностью стойкость, признавая стойкость идеалом пиздоватизма.
Но это страшный самообман!

Шаня Помазов: В таком случае такое самокопание больше похоже на Эгоцентризм, причем всухую!
Сочувствую.
Рекомендую совокупиться с пожилой карлицей. Только так можно снять душевное напряжение, старые обои, и секулярное самокопание.
Бгг

Шаня Помазов: Самокопание носит секулярный характер, и оно противоположно открытому нехуянеделанию. Возьмём отца Онания неожиданно нашедшего старые обои, или старую футболку во время банных процедур.
Секулярное самокопание означает что он категорически отка3ался от онтологических основ бытия, от общества человеческого, от Истины!
Самокопание возникает, когда распадается органическое единство воли, когда атомизируется похмелье, когда остро хочется выпить.

Шаня Помазов: Из того, что автор есть микрокосм и микробес, следует, что стихи, как и положено, есть составная часть пиздоватизма. Экстеропиздоватизм автора, объективация надуманных "посмотри" порабощает мозг. Аристотель верно говорил, что в первобытном сознании личность деградирует от подобного стихотворчества.В первобытном обществе за подобное самоуглубление ебут коллективом.

Шаня Помазов: В русской литературе победил новый антропологический тип.... Анатолий Хвирс -человек во френче, гладко выбритый, башковит, очень энергичный, дельный, одержимый разговорами с зеркалом и проталкивающийся в первые ряды жизни, в большинстве случаев бездарный и беззастенчивый. Его можно послать на.ебеням, но Это невоможно, он стремительно умчится на троллейбусе.

Шаня Помазов: Оставалось непонятным, почему эта т.н. "пролётная птица" до сих пор не разбилась к ебеням от организованного нихуянеделание, от казней, от разбойничьих войн, захвата чужих влагалищ и насилия над детородными органами от возрастания национального эгоизма и национальной ненависти, от чудовищного социального неравенства и от власти денег?
Хочется спросить, и не дождавшись ответа выйти.

Шаня Помазов: #14
Майор групповой индивидуальности не бывает и быть неможет. Это есть парадокс индивидуализма! Например, ложный групповой индивидуализм обнаруживается в либерально-гомосексуальной социальном среде.
Но это фитиш которым прикрывается причинное место.

Шаня Помазов: #6
Я бы добавил. что разорванный на части лептоны легко поддаются аффекту страха, а страх и есть то, что более всего держит долбоёбов в рабстве.

Шаня Помазов: #10
А Вы знаете майор что Пер Гюнт никогда не пил и хотел быть самим собой, быть оригинальным индивидуумом, но в конце-концов совершенно потерял и загубил свою личность?
Я же в отличии от Пер Гюнта пью и при том остаюсь личность инивидуальной.

Шаня Помазов: Дягель живет во власти иллюзии, которая так сильна, что представляется ему ебучей лирикой. Иллюзия эта выражается в обычном среднестатистическом стишке навеянном якобы некими воспоминаниями. Иллюзия сознания Дягеля, чем то напоминает страдания попугая выебенного воронами. Автор рабски определяет своё отношение к половому акту с некой самкой, при том кончает он "шумно", тем самым какбы не понимая ту рабскую социальную философию, согласно которой он должен терпеть внешнее социальное рабство и лишь внутренне освобождать себя.
Вывод: Дягель - раб окружающего внешнего мира, потому что он раб самого себя, своего эгоцентризма.

Шаня Помазов: да похуй что у тебя там было
тут чел стихи написал, а он рассказывает..

Шаня Помазов: #2
3аебали Прагой.
Прямо спасу нет.
трдло - гоэрло..